潜伏キリシタンの里探訪自転車巡礼日記―⑰

２０１８『星の巡礼・潜伏キリシタンの里自転車の旅６３０ｋｍ』日記⑰

■＜潜伏キリシタンの里探訪自転車の旅６３０ｋｍ１２日目-①＞ 2018年9月１２日

　　　― 黒島・潜伏キリシタンの島一周サイクリング ― 走行距離１１ｋｍ

＜黒島の集落を巡る＞

朝一番、昨夜暗がりを自転車で通った蕨（ワラべ）集落に歩いて戻り、集落の様子を見せてもらった。

1800年代後半の禁教の布告がなされた前後、離島である黒島の集落に住みついた人々は、すでにみてきた外海（そとめ）より迫害をのがれ、より安住の地を求めて移住してきた人たちであった。潜伏キリシタンが共同体を維持するための試みとしての集団移住であったという。

＜蕨集落＞（わらべしゅうらく）

蕨集落は、黒島の西南側の断崖の上に位置し、集落自体急な勾配をなしている。

黒島南部に広がる蕨集落と田代集落一帯は、平戸藩の牧場があったというが、1802年開拓移住地として解放され、そこに外海の各集落などの潜伏キリシタンが移住し、海岸近くの斜面地に共同体としての集落を形成し、ひそかに信仰を続けたという。

畑は勾配地にあり、獣害・鳥害用フェンスを必要とし、水源がないので雨水をため、谷水をパイプで引かなくては栽培もままならない状態である。厳しい自然環境の条件下での畑作業を強いられていたことが分かる。

納屋に吊るされた自給自足の玉葱勾配地の畑

集落の急勾配な本通り断崖を下りて漁業も

谷からの排水管水溜めポリタンクに貯水し家庭へ配水

＜黒島地区オリーブ実証農園＞

長崎県は耕作放棄地の割合が高く、その改善のため、この耕作放棄地をオリーブの植樹地として利用活用する実証に取り組んでいるという。

蕨集落より、蕨展望台に向かう途中の左手にひろがる放棄耕作地にオリーブの実証農園がある。

耕作放棄地といえば、黒島の米作に対する生産人口の高齢化をはじめ離農者の割合が高まり、危機的状況にあると、田圃を預かり管理生産に従事している方は嘆いておられた。このままでは黒島の耕作地のほとんどが原生林に戻ってしまうと警告されていたのが印象的であった。

黒島のオリーブ実証農園で実るオリーブ

＜蕨展望台＞

ここから見る黒島南部の断崖は厳しい。外海から開拓移住地であった蕨や田代地域への上陸地として断崖下に横たわる浜に上陸したと考えられる。

また、蕨展望台の前に広がる海は、宇久島、小値賀島、中通島、奈留島、久賀島や福江島そして平戸島や生月島への外海地域からの潜伏キリシタン移住者を乗せた舟が通った海の道であった。

天地創造蕨展望台左翼の断崖

＜潜伏キリシタンの墓地―仕切牧墓地＞

蕨展望台より東へ300mほど進んだ左手に「仕切牧墓地」入口がある。ただ墓地内は立入禁止である。

仕切牧墓地は、1880年代まで蕨集落の潜伏キリシタンの墓地として使われていたという。1880年代に、

これから訪問するカトリック共同墓地が出来てからは使われなくなった。

カトリック様式墓には没年を刻んだものもあり、その一つに1864年という最も古い墓があるという。明らかに潜伏キリシタンのものであると言われている。

黒島集落ガイドによると、黒島の仏教墓石は正面を西（西方浄土）に向けて建てているが、なかには東に向けて建てている墓石がある。この東向きの墓は潜伏キリシタンの墓ではないかといわれる。

敷地内は立入禁止のため、写真は参考資料として「⑦黒島の集落」ガイドよりお借りした。

その先、300mのところに投宿先の「民宿つるさき」がある。

仕切牧墓地入口仕切牧墓地風景（⑦黒島の集落より）

＜黒島・カトリック共同墓地＞

仕切牧墓地より、「民宿つるさき」の前を通って、先（東）へ約800ｍ自転車を走らせると、左へ向かうと黒島港ターミナル、右へは黒島天主堂へ向かう十字路、黒島の中心に出る。その十字路手前の小径を上がって行くと現在の「カトリック共同墓地」に出る。

禁教期には、先ほど立寄った蕨集落の「潜伏キリシタンの墓地―仕切牧墓地」のように、集落ごとに墓地を設け、埋葬していた。

1879年、解禁後の黒島で最初の教会堂が島の中心に建てられると、教会堂に近いこの地にカトリック教徒のための共同墓地が造られた。

ここ共同墓地には、現在の黒島天主堂（二代目教会堂）を建設したマルマン神父の墓も建つ。

「私は生命であり、復活である私イエズスを信じる者は、死んでも生きるヨハネ11-25」と刻まれた聖句がひときわこころを打つ。

多くの人々の信仰が、このように後世に引き継がれ、その魂と形を残していることは、宗教にとって大切なことである。

黒島・カトリック共同墓地 死んでも生きる（ヨハネの福音書11-25）

＜黒島天主堂＞

黒島の中心である十字路を右、海の方に下って行くと初代黒島教会堂跡に二代目である現在の黒島天主堂が建っている。

曇り空のもと威厳さえ感じられる煉瓦造りの落ち着いた聖堂である。その後の全国に建てられた教会堂のお手本になったという。

国指定重要文化財である黒島天主堂について次のように紹介されている。

「この地の教会堂は、明治11年（1878）に来島したペルー神父が（ここ）名切（集落）に木造教会堂を建設したのが始まりである。

その後、明治30年（1897）にフランス人マルマン神父が来島し、本格的な煉瓦造教会堂の建設がはじめられた。建設には黒島の信徒全員が献金や労働奉仕などで参加し、明治35年（1902）に黒島のシンボルとなる黒島天主堂は完成した。」

黒島天主堂とマルマン神父と修道会の会員たち（明治35年頃）

＜信仰復活の地 ・出口家屋敷跡＞ 黒島で最初にミサが行われた場所

名切集落にある黒島天主堂をあとにして、根谷集落を通って日数集落へ向かった。黒島の南東の道（黒島一周道）を走る。

日数集落にある出口家「潜伏キリシタン指導者屋敷跡」は、「仮の聖堂」または「信仰復活之地」と呼ばれ、黒島のカトリック教徒にとって重要な聖地となっている。

長崎各地の隠れキリシタン達は、禁教令の中、迫害があまり厳しくない黒島に移り住むようになり、約80年もの間、仏教徒を装いながら秘かに信仰を守り続けていた。

1864年に長崎に大浦天主堂が建てられ、ローマから遣わされた神父達がいることを聞きつけた出口吉太夫・大吉親子は、命がけで長崎に渡り宣教師達に会い、黒島に600人の隠れキリシタンが潜伏している状況を報告した。その後、黒島のキリシタンは、続々とカトリックに復活。外国人神父も来島し、1872年、出口家宅で島でのミサが初めて行われた。その後、出口家は黒島のキリシタン史上重要な聖地である。

「信仰復活之碑」の台座の銘板には次のように刻まれている。

「本島（黒島）の信徒は、外海地方からこの地に移ってきたものである。当時、出口大吉という人が水方をつとめていたが、1872年頃より1878年に至る間、長崎よりポアリエ師が最初に、次にシャトロン師が時折り本島を訪問されていたのである。

出口大吉氏宅において初めて執行されたミサ聖祭を記念するため、家屋跡にこの碑を建てる。」